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Nicarica o Costanica

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Por Adriano Corrales Arias*

Para quienes conocemos al pueblo nicaragüense y hemos convivido y luchado junto a él, nos resulta repugnante que un grupo de empresarios enriquecidos a la sombra del poder se autoproclamen gobernantes y guardianes de la soberanía. Su impostura y su cinismo poco tienen que ver con los valores más profundos del ser nicaragüense y su amplio abanico intercultural.

Lo anterior vale para cualquier gobierno espurio, incluido el nuestro. Quiero decir que son “gobernantes” que muy poca relación, por no decir ninguna, asumen respecto de los intereses de sus propios pueblos. Por esa razón, lo que más incomoda y preocupa es que solivianten el ánimo de sus comunidades tocando atabales de guerra sin parar mientes en sus consecuencias. Es decir, orquestando una campaña de odio fratricida que no encaja en las tradiciones de dos pueblos hermanados históricamente, a pesar de esos mismos gobernantes.

Me explico y pongo dos ejemplos: de 1856 hasta 1858 el pueblo costarricense acudió a las armas para defender la soberanía nicaragüense y centroamericana ante el atropello de filibusteros yanquis que (¡oh paradojas de la historia!) habían sido llamados por una fracción de la clase gobernante nica. Costa Rica perdió el 10% de su población por la guerra y su secuela mayor: el cólera. De 1978 hasta 1980 el pueblo costarricense se volcó en ayuda solidaria hacia el pueblo nica que batallaba por expulsar a uno de sus más crueles dictadores: Tacho Somoza. El pueblo tico fue sandinista (cuando el sandinismo era sandinista, no la triste parodia de hoy); muchos compatriotas combatieron en el Frente Sur y dejaron allí sus vidas. En la desgastante guerra con la “Contra” (donde entonces militaba el hoy “ingeniero de dragado” Edén Pastora) también cayeron varios ticos.

De tal manera que Costa Rica siempre ha visto con simpatía al pueblo nica, sus luchas y producciones. Lo que sucede es que la mayoría de los gobernantes junto a una prensa comercial irresponsable y obtusa, se han encargado de alimentar un odio extraño entre hermanos; extraño porque es una suerte de amor/odio o de odio/amor. El río San Juan, que siempre ha pertenecido a Nicaragua y que ningún costarricense, que yo recuerde, ha reclamado para sí, ha sido el pretexto de esas deleznables campañas de odio para “unificar” al pueblo nica en torno a proyectos político/empresariales bastantes sospechosos, para no poner otra palabra.

El maestro de la Vanguardia Poética nica, José Coronel Urtecho, lo entendió muy bien. Por más de treinta años se hizo habitante de la frontera (del lado tico) donde observó que en ambas riberas del río los lugareños no tienen problemas de soberanía ni de odio porque desde siempre han comerciado y han establecido lazos de todo tipo, incluidos los familiares. Una cosa es lo que se afirma en Managua o San José (la ciudad más grande de Nicaragua, como la llama el poeta Alfonso Chase), y otra lo que expresan los vecinos ribereños.

Pues bien, la poesía siempre ha estado del lado de la hermandad y de las buenas relaciones entre vecinos inevitables. Desde Rubén Darío, pasando por Carlos Martínez Rivas, Ernesto Cardenal, Sergio Ramírez, etc., hasta poetas tico/nicas como David Maradiaga, Costa rica siempre ha sido anfitriona de intelectuales y artistas nicaragüenses. Y nuestros intelectuales y artistas han actuado en consecuencia con los valores humanistas que nos proponen una visión de hermanos y compañeros de viaje sin mirar la nacionalidad del otro, a pesar de las diferencias que se puedan tener.

Por esa razón, desde la poesía y la confraternidad centroamericana, tantas veces refrendada con sangre de hermanos, hago un humilde llamado a los colegas costarricenses y nicaragüenses para que nos unamos en una cruzada de amistad y fraternidad que evite la confrontación y violencia simbólicas entre nuestros pueblos. Porque no deseo pensar en una confrontación material o bélica, evento que, estoy seguro, nunca sucederá.

El colonialismo del poder y la globalización neoliberal han dividido a nuestros pueblos y los han separado de sus gobernantes, casi siempre representantes de las metrópolis coloniales. Son ellos los causantes de esas divisiones y de las enormes asimetrías socioeconómicas al interior de nuestros países. Hagamos una convocatoria para que en nombre de la poesía, la literatura y el arte, nuestros gobernantes se sienten a dialogar en base a un proyecto binacional de protección y desarrollo humano en la cuenca binacional del Río San Juan. Y por unas relaciones de buena vecindad duraderas y leales.

Es hora de detener la estupidez y la demencia de xenófobos y mandarines del capital que desatan una ola de odio entre hermanos históricos para invisibilizar sus oscuros intereses y negociados. Nicaragua y Costa Rica serán vecinas para siempre. Nosotros tenemos la responsabilidad de sentar las bases culturales para una convivencia pacífica cargada de respeto muto, de colaboración y de solidaridad. Ojalá que muchos poetas, escritores, artistas e intelectuales, ticos y nicas, puedan estampar su firma al pie de esta invitación.

*Escritor costarricense


Fuente: Costa Rica Hoy


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¡Derrotado el referendo del odio!

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Por Luis Paulino Vargas Solís

Son las seis de la tarde. Carlos Salazar, gran periodista y buen amigo, me hace llegar un mensaje electrónico con un comunicado de prensa: “Sala Constitucional dice no a referéndum sobre el proyecto de ley de uniones entre personas del mismo sexo”. Salto de alegría; solo en mi oficina grito hurras jubilosas y, enseguida, tomo el teléfono: primero llamo a mi pareja; en seguida a varios amigos. Y reenvío el mensaje recibido a amigas y amigos –en su mayoría heterosexuales- que me han acompañado solidariamente en esta lucha.

¡Derrotado el referendo del odio!

Por esta vez la Sala Cuarta se puso una flor en el ojal. Ganó la justicia y la dignidad aún a costa de los tremendos poderes del oscurantismo y la intolerancia.

Por primera vez en la historia –primicia de primicias- el sistema jurídico, político e institucional de Costa Rica tiene un gesto de respeto hacia las personas que somos sexualmente diversas. Por primera vez se reconoce que también somos seres humanos cuya dignidad merece ser tenida en cuenta.

Llegué a casa pasada las ocho. “Hoy es ocasión para celebrar con un buen vino”, le digo a mi compañero. Y tomamos y comimos; y nos felicitamos y nos abrazamos y bailamos. Y el remolino de los cuatro perritos que hemos rescatado de la calle y que tantas sonrisas y tan cálida compañía nos dan, revoloteó a nuestro alrededor como si comprendiesen que sus amos hoy tenían una razón especial para sentirse alegres y agradecidos.

Han sido meses en que hemos debido sobrellevar el odio más recalcitrante. Odio feroz, amargo, pertinaz, fiero, insidioso ¿Qué no se nos ha dicho?

Que destruimos la familia y corrompemos la infancia.


Que somos seres antinaturales, engendros demoníacos, seres patológicos y repulsivos.

Que desordenamos y ensuciamos el mundo a nuestro alrededor.


Que, infértiles e improductivos, nuestro amor es un amor enfermo de muerte.


Que, siendo de tal modo monstruos inmundos, no tenemos derecho a formar familia, cuando, y a lo sumo, tan solo engendramos relaciones patológicas y retorcidas.


Y una y otra vez se nos grita que Dios nos condena y nos maldice.


Han sido meses de escarnio, de injuria y de infamia.


A no mucha gente le ha importado. La solidaridad de los más solidarios no llega a tanto como para malbaratarla así.

Pero siendo poca la gente que sí ha sido solidaria, en cambio lo han sido de cuerpo entero y con la plenitud del corazón y la inteligencia. A ellos y ellas: ¡muchas gracias!

El caso, sin embargo, es que esta virulenta ofensiva no nos ha amilanado. Antes bien, nos ha fortalecido. Y, como nunca antes, hemos dado la cara y hemos levantado la voz. De seguro les ha sorprendido. De seguro imaginaron que, como siempre, tal cual ha sido la historia de siglos, permaneceríamos en silencio y, aterrorizados, nos esconderíamos en lo más profundo del clóset, con la ilusa esperanza de que nuestra invisibilidad nos protegería de la agresión y la violencia.

Y más allá de la sorpresa los atacó la ira. Y, entonces, muchas veces nos gritaron:
“¿y cómo se atreve esta raza maldita a levantar su voz y defender su abominación?”.

Pues aquí estamos y tan solo les decimos: "los monstruos que vosotros construís somos, sin embargo, y nada más que eso, seres humanos de carne y hueso, como cualquier otra persona: no más, pero tampoco menos. Y ese menos es justo el que ya no vamos a aceptar nunca más".

Pedimos un lugar en el mundo, al lado de las demás personas. Y el derecho a amar, a hacer familia, a construir una vida, a ser diferentes. Y a convivir con respeto.

Es muy poco y, sin embargo, es revolucionario, justo porque implica sanar las heridas abiertas por el odio y refundar la sociedad sobre bases de auténtico respeto y solidaridad.

Ayer fue una noche para celebrar.
Hoy aún persiste el sentimiento de júbilo, ese como hálito de libertad que el fallo de la Sala ha infundido en nuestro espíritu.

Pero la lucha continúa y todavía será muy, pero muy ardua. La dará esta minoría nuestra con algunas pocas solidaridades, que, siendo pocas, son sin embargo ubérrimas en la generosidad de su entrega.

Nos seguirán vilipendiando y, sin la menor duda, todavía lloverán sobre nuestra cabeza toneladas de odio vomitadas en nombre de Dios.

Pero al final, tarde o temprano, ganaremos esta lucha.



Fuente: Diario Digital El País



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¨Para todos todo¨ 15 años del levantamiento Zapatista

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Chiapas, 15 años después

Por: Josep Maria Antentas y Esther Vivas*



Este 1 de enero se cumplen quince años del alzamiento zapatista en Chiapas coincidiendo con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio (TLC) entre Estados Unidos, Canadá y México. La irrupción del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) desbarató de un plumazo las pretensiones del gobierno corrupto y neoliberal de Carlos Salinas de Gortari de presentar la puesta en marcha del TLC como el ingreso definitivo de México en la “modernidad”.

Galvanizó la oposición a un Tratado que había suscitado ya durante su proceso de negociación considerables campañas de rechazo y una innovadora e interesante dinámica de coordinación transfronteriza entre movimientos, sindicatos y organizaciones de los tres países concernidos.

El alzamiento marcó simbólicamente el inicio de un nuevo ciclo internacional de contestación al “nuevo orden mundial” proclamado por Bush padre en 1991 surgido de la reorganización del mundo posterior a la caída del Muro de Berlin en 1989 y a la primera guerra del Golfo en 1991 y en vísperas de la desintegración de la URSS a finales del mismo año.

Los zapatistas fueron los primeros en codificar un discurso general de crítica al nuevo orden mundial situando su lucha particular en un marco de cuestionamiento general del mismo y de defensa de “la humanidad y contra el neoliberalismo”. En palabras del mismo Subcomandante: “ Marcos es gay en San Francisco , negro en Sudáfrica , asiático en Europa, chicano en San Isidro , anarquista en España , palestino en Israel , indígena en las calles de San Cristóbal , chavo banda en Neza , rockero en CU, judío en la Alemania nazi , ombudsman en la Sedena, feminista en los partidos políticos, comunista en la posguerra fría ...” .

La revuelta zapatista combinaba de forma peculiar lo nuevo y lo viejo, la defensa de los derechos indígenas con el uso de las nuevas tecnologías y una hábil política de comunicación, y se dotó de un lenguaje y de un planteamiento estratégico innovador, aunque con límites y contradicciones, en un momento de crisis y desconcierto de la izquierda.

Los zapatistas fueron también pioneros en los intentos de articular la incipiente resistencia internacional contra el nuevo orden mundial con la convocatoria del I Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo en la Selva Lacandona en 1996. Dieron un impulso decisivo a la emergencia de lo que luego vendría a llamarse el nuevo “internacionalismo de las resistencias” y que tendría su mejor expresión en la abrupta entrada en escena del movimiento “antiglobalización” a partir de las protestas en Seattle durante la cumbre de la Organización Mundial del Comercio (OMC) en noviembre de 1999.

Ya en el nuevo siglo, la visibilidad específica del zapatismo perdió fuerza precisamente por el ascenso del movimiento “antiglobalización”, con su estela de movilizaciones internacionales durante las cumbres oficiales que tuvo su máximo momento de esplendor en el periodo 1999-2003, la irrupción del proceso del Foro Social Mundial a partir del año 2001, el movimiento antiguerra en 2003, y el auge de las resistencias al neoliberalismo en el conjunto de América Latina, iniciadas simbólicamente con la “guerra del agua” en Cochabamba (Bolívia) en abril del 2000, y la consolidación de las experiencias de gobiernos progresistas en Venezuela, Bolivia, Ecuador y ahora Paraguay.

A pesar de ello, el zapatismo ha tenido importantes momentos de visibilidad y centralidad política en ocasión de sus principales iniciativas, como la “Caravana a la Ciudad de México” en febrero y marzo del 2001 que culminó con la multitudinaria llegada de Marcos al Zócalo y la “Otra Campaña” en 2005 y 2006. Ha seguido siendo uno de los componentes de referencia de los movimientos de resistencia al capitalismo global.

El mundo actual es bastante distinto del de hace quince años. El “nuevo orden mundial” anunciado por Bush padre se tambalea. Si entonces los Estados Unidos se presentaban como la única superpotencia indiscutible, hoy aparecen como una potencia en declive que lucha por mantener su hegemonía mundial.

Si el neoliberalismo, codificado en el llamado “Consenso de Washington”, se postulaba como la única política posible y se encontraba en su momento de mayor apogeo histórico, hoy sufre un fuerte descrédito y cuestionamiento. Y si el capitalismo salía victorioso de la “guerra fría” y aparecía como un sistema económico sin rival y prometía prosperidad para todo el mundo, hoy se hace más evidente que nunca su carácter destructivo. No sólo es incapaz de satisfacer las necesidades básicas de la mayoría de la humanidad, sino que amenaza a la propia supervivencia de la especie debido a la crisis ecológica global que ha provocado.

Desde el alzamiento zapatista las políticas neoliberales se han profundizado, acelerado y generalizado, pero las propias contradicciones que éstas han causado han engendrado crecientes y múltiples resistencias, aunque todavía sin la fuerza suficiente para derrotarlas y provocar un cambio de paradigma.


“Ya Basta” fue el grito que mostraba la ira y la indignación de los zapatistas insurrectos.

“Ya Basta” es lo que han sentido, pensado y expresado los millones de personas que en estos quince años se han rebelado contra el actual orden de cosas y que, con su práctica, han enterrado la tesis del “fin de la historia” proclamada, poco antes del alzamiento zapatista, por Francis Fukuyama y abrazada por los entonces muy confiados ideólogos neoliberales. Muy a pesar de algunos, la historia no terminó, y el resultado de la partida aún está por determinar.


*Josep Maria Antentas. Profesor de Sociología de la Universitat Autònoma de Barcelona

Esther Vivas. Centro de Estudios sobre Movimientos Sociales (CEMS)-Universitat Pompeu Fabra


Fuente: Rebelión.




¨Servir y no servirse

Representar y no suplantar

Construir y no destruir

Obedecer y no mandar

Proponer y no imponer

Convencer y no vencer

Bajar y no subir

Mandar obedeciendo¨


Principios de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas





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Más paz menos SIDA

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Patricia Pérez es la Secretaria Regional para América Latina y Caribe de ICW, organización que agrupa a la Comunidad Internacional de Mujeres viviendo con VIH / SIDA.



Más paz menos SIDA
Radialistas.net



Más info en: www.maspazmenossida.org






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Mujer

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Mujer

Mujer si te han crecido las ideas
de ti van a decir cosas muy feas
que no eres buena, que si tal cosa
que cuando callas te ves mucho más hermosa.

Mujer, espiga abierta entre pañales
cadena de eslabones ancestrales
ovario fuerte, di lo que vales
la vida empieza donde todos son iguales.

Ángela, Jane o antes Manuela
Mañana es tarde, y el tiempo apremia.

Mujer si te han crecido las ideas
de ti van a decir cosas muy feas
cuando no quieras ser incubadora
dirán, no sirven estas mujeres de ahora.

Mujer, semilla, fruto, flor, camino,
pensar es altamente femenino.
Hay en tu pecho dos manantiales,
fusiles blancos y no anuncios comerciales.

Ángela, Jane o antes Manuela
Mañana es tarde, y el tiempo apremia.


De Gloria Martín
Interpretada por Amparo Ochoa




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Heterosexuales por la Igualdad de Derechos

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Hoy lanzamos al aire esta iniciativa llamada "Heterosexuales por la Igualdad de Derechos".

Nace con la idea de ofrecer información sobre el proyecto de ley 16390 que actualmente se discute en la comisión de derechos humanos de la Asamblea Legislativa, así como recopilar artículos de opinión publicados en los diferentes medios nacionales en donde se apoya el proyecto desde diversos puntos de vista.

También queremos impulsar el razonamiento de la población en cuyas manos quedará definido el destino de esta ley por medio del referendo.

Nuestro deseo es que cada persona evalúe objetivamente y sin prejuicios de ningún tipo las verdaderas implicaciones del proyecto para poder así emitir un voto informado.

Es responsabilidad de todas y todos el velar por el bienestar de las minorías y nuestra convicción es que todo ser humano amante de los derechos humanos, del respeto, la tolerancia y la diversidad, debe solidarizarse con la comunidad gay sin necesariamente pertenecer a esta, en aras de hacer de Costa Rica una sociedad más justa y equitativa.

Los invitamos a divulgar la existencia de la iniciativa con sus contactos. Nuestra idea es llegar no solo a la fracción de la población con internet, si no a la mayor cantidad posible de ciudadanos. Para eso vamos a repartir volantes en las calles, universidades y a dar nuestro apoyo público en los medios de comunicación que tengan a bien darnos la oportunidad.

Las uniones entre personas del mismo sexo es un asunto de derechos humanos, NO afecta a la familia ni daña a la sociedad.



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23 de agosto: Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición

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El 23 de agosto se celebra el Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición, una fecha que en todo el mundo recuerda las violaciones de derechos humanos que durante cientos de años sufrieron millones de personas víctimas del comercio de esclavos.

Hace 217 años, la noche del 22 al 23 de agosto, esclavos explotados en Santo Domingo comenzaron una sublevación que fue decisiva para la prohibición del comercio transatlántico de esclavos.

Sin embargo, hoy no se puede decir que no haya personas esclavas. La trata de mujeres para obligarlas a prostituirse y el trabajo infantil en condiciones de explotación son algunas de las nuevas formas de esclavitud.


Fuente canalsolidario.org

Foto BBC. Marquillas forjadas en hierro, las cuales ostentan la impronta del Rey y de la Compañía Negrera. Con éstas, calentadas al rojo vivo, se marcaba al esclavo, usualmente en el pecho (marca Real) y en la espalda (marca del Asentista).

Las de la imagen forman parte de la Exposición Interactiva del Archivo General de la Nación de Colombia.




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Avisos y En el nombre de Nzinga

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Avisos



Se vende:

-Una negra medio bozal, de nación cabinda, en la cantidad de 430 pesos. Tiene principios de coser y planchar.

- Sanguijuelas recién venidas de Europa, de la mejor calidad, a cuatro, cinco y seis vintenes cada una.

- Un coche, en quinientos patacones, o se cambia por una negra.


- Una negra, de edad de trece a catorce años, sin vicios, de nación bangala.

- Un mulatillo de edad de once años, con principios de sastre.


- Escencia de zarzaparrilla, a dos pesos el frasquito.


- Una primeriza con pocos días de parida. No tiene criatura, pero tiene abundante y buena leche.


- Un león, manso como un perro, que come de todo, y también una cómoda y una caja de caoba.


- Una criada sin vicios ni enfermedades, de nación conga, de edad como de dieciocho años, y asimismo un piano y otros muebles, a precios cómodos.

(De los diarios uruguayos de 1840, veintisiete años después de la abolición de la esclavitud.)



Eduardo Galeano, "El libro de los abrazos".









En el nombre de Nzinga


La Reina Nzinga, luchadora por su país Angola y contra el cruel comercio de esclavos.




Fuente radialistas.net





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Comunicado sobre la marcha del odio

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Comunicado sobre manifestaciones contra el proyecto de ley de Uniones Civiles entre Personas del Mismo Sexo


El pasado sábado 26 de Julio se llevó a cabo una multitudinaria manifestación para mostrar el "desacuerdo" de un sector religioso del país con el proyecto de Uniones Civiles entre Personas del Mismo Sexo, que se encuentra actualmente en la corriente legislativa y que se estuvo discutiendo en la comisión respectiva.

Antes que nada debemos aclarar que este proyecto no busca, como levantan algunos fomentar un "estilo de vida" ni legalizar el matrimonio entre parejas del mismo sexo; lo que se pretende más bien con esta iniciativa es establecer el marco legal para amparar a toda la población ante una realidad de la sociedad costarricense: la Unión Civil (ya sea heterosexual o entre parejas del mismo sexo).

Es importante reconocer que este es un derecho de todos y todas las y los costarricenses, ya que la ley esta hecha para cubrir a toda la población, y aún así en la actualidad hay muchas personas que viven en unión de hecho con sus parejas y que no se encuentran amparados ni amparadas bajo la ley: este es el caso de las parejas del mismo sexo, por lo tanto es necesario establecer esta figura dentro de la legislación costarricense, pues se están dejando de lado derechos fundamentales de toda persona.

Muchos son los derechos que las personas que conviven con parejas de su mismo sexo, que actualmente no están percibiendo; como ejemplo citamos el derecho a los bienes gananciales y a la herencia; derecho a la seguridad social, a la salud, a la atención médica y beneficios familiares, derecho a crédito bancario, hipotecas conjuntas y otros tipos de financiamiento bancario, por nombrar algunos pocos.

La mencionada marcha realizada este sábado no solo demuestra el odio y la discriminación que representan tanto el diputado Guyón Massey como su congregación y todas las que se hicieron presentes, sino también el desconocimiento y la falta a la verdad de muchos de los asistentes, que con el afán de recoger firmas y de pronunciarse, expresan argumentos que rayan en el absurdo, sosteniendo, por ejemplo, que la aprobación de este proyecto de ley significaría también la consecución de políticas educativas para "hacer a los niños homosexuales, impulsar la violencia social en el país", entre otras muchas falacias.

Desde la COORDINADORA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN POR ORIENTACIÓN SEXUAL, y todas las organizaciones y activistas independientes que la componen, repudiamos a este intento de presionar políticamente con argumentos meramente moralistas, desde concepciones religiosas que se pretenden imponer a todas y todos, y que definitivamente no son compartidas por toda la población.

Creemos que con este tipo de manifestaciones masivas, supuestamente a favor de la paz social y el Estado de Derecho, se fomenta todo lo contrario, la violencia, ya que la discriminación de seres humanos, de cualquier forma es violencia, y nos demuestra la verdadera cara de las élites eclesiásticas que siempre están del lado más reaccionario de las sociedades, en contra de toda la gente que decide no someterse a sus criterios morales de impecabilidad.

Por todos estos motivos repudiamos estas manifestaciones de odio, e instamos a todas las organizaciones sociales, sindicales, estudiantiles, de mujeres, etc., a manifestar su apoyo a este justo proyecto de ley y todos los que sean necesarios para garantizar o tutelar los derechos de la comunidad LGBTTTI.

De la misma manera instamos a todas las personas LGBTTTI y a las personas respetuosas de las diversidades a sumarse a esta lucha
, movilizándose tan ampliamente como sea necesario por la consecución de todos los derechos civiles; porque la mayoría de las veces los derechos deben ser exigidos, haciéndose necesarias luchas muy intensas, para que por fin el clamado de "paz social" este basado en una realidad de justicia social para todo tipo de personas.


COORDINADORA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN POR ORIENTACIÓN SEXUAL

Organizaciones que integran la Coordinadora:

- Frente Socialista Feminista y en Defensa de la Diversidad Sexual
- Centro de Investigación y Promoción para América Central de Derechos Humanos
- Grupo de Jóvenes Quiquetpa
- Grupo Fénix
- Juventud Socialista
- Movimeinto Alternativa de Izquierdas (MAIZ)
- Juventud Revolucionaria



El énfasis es nuestro



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La marcha del odio

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Por Juan Carlos Paniagua Soto *

Dos páginas enteras de odio y de interpretaciones manipuladas y contradictorias de la Ley, la Constitución y los Derechos Humanos fueron publicadas en el periódico La Extra el pasado lunes 21 y martes 22 de julio.

No vale la pena, por ahora, entrar en detalle de los reiterados y gastados argumentos antojadizos que la Federación Alianza Evangélica Costarricense pretende lanzar a los diputados y las diputadas que tendrán que discutir y aprobar el Proyecto de Ley Nº 16.390, el cual trata sobre la unión civil y de hecho entre personas del mismo sexo. Además, convocan a una marcha.

Lo que me llamó la atención es la manipulación que este grupo hace, al lanzar una convocatoria en la que señala que gays y lesbianas, de repente y por culpa de esta Ley, se convirtieron en los enemigos número uno del matrimonio, la familia y más aún, léanlo bien, de la paz social.

Lo que no logra uno comprender es de dónde proviene ese odio irracional y ese rechazo violento. ¿Qué fundamento cristiano puede encontrar este grupo para lanzar esa campaña de odio? Lo interesante es que se lee en la publicación que se trata de una marcha "pacífica".

Desde hace varias décadas, la segunda y tercera generación del Ku Klux Klan (hoy muy representado por el White Christian America) organizaba marchas "pacíficas" para sustentar, con discursos, análisis jurídicos y fundamentos religiosos similares a los que se publicaron en La Extra , solo que ya no son los afrodescendientes o afroamericanos, inmigrantes o indígenas los odiados sino, en esta oportunidad, los homosexuales.

Para estas personas, el matrimonio entre personas de distinta etnia o de credo era prohibido y llegaron a ejecutar varios tipos de acción terrorista contra quienes osaban hacerlo. Quemando cruces y con mensajes de odio, salían a marchar "pacíficamente".

Hoy las personas de distintas etnias y credos acceden al matrimonio y, lejos de debilitarse, sigue vigente. En muchos países del mundo las parejas homosexuales acceden al matrimonio en igualdad de condiciones que las heterosexuales y no fue el acabose para la institución del matrimonio. En Costa Rica la población homosexual no busca, por ahora, acceder al matrimonio porque no nos interesa, para nada.

El proyecto de unión civil no es una copia del código de familia. Ni siquiera contempla la adopción ni otros muchos beneficios a los que tiene acceso la población heterosexual. Es un avance en algunos derechos civiles.

Otra cosa que llama mucho la atención es sugerir que los homosexuales están contra la familia.
Ya sabemos que hay diversas familias, distintas a la tradicional de mamá, papá y los hijos e hijas. Si las familias están amenazadas no es por los gays ni por las lesbianas. A las familias las amenaza la pauperización de los servicios públicos, la corrupción, la caída del sistema republicano y la entrega de nuestra patria a los intereses de las transnacionales y al capitalismo salvaje en general.

¿De donde creen ustedes que son los gays y las lesbianas? No son de Uranio, son del planeta tierra y les aseguro que los gays y las lesbianas de todo el mundo son parte de una familia. Yo tengo una familia. Yo amo a mi familia. Y yo no le haría ningún daño a mi familia ni a ninguna otra ejerciendo una ciudadanía cada vez más plena.

Tampoco soy una amenaza para la paz social. Afirmar eso es un crimen de odio. No puedo ser una amenaza para la paz social si más bien yo sufro la discriminación cada día, cada minuto, cada respiro que doy. Y la discriminación duele, denigra… ¡mata!

La paz social está amenazada con los pedófilos del clero que se esconden detrás de una sotana y quedan libres. La paz social está amenazada con el enriquecimiento de personas inescrupulosas que, a partir de la ingenuidad y la buena fe de gente humilde, les estafan con falsos milagros. La paz social está amenazada por la falta de equidad de género y de igualdad de oportunidades. La paz social está amenazada por la violencia intrafamiliar. La paz social está amenazada por la delincuencia producto de la pobreza creciente.

La paz social está amenazada con estas manifestaciones de odio que induce a que muchos niños, niñas y adolescentes, gays y lesbianas, se suiciden porque se sienten malos y no tienen perdón de Dios. Y se puede seguir señalando más razones, pero nunca me puedo yo imaginar cómo el ejercicio de mis derechos humanos puede ser amenazante para otros.

En fin, seguramente a la marcha convocada para este próximo sábado yo también vaya, pero no porque considere a los homosexuales la causa de todos los males, sino porque soy cristiano católico y creo en el matrimonio y la familia como me lo mostraron mis padres: un espacio de inclusión y de amor incondicional, donde nunca importó que yo sea gay.

Yo lo sé, dentro de algunos años futuras generaciones leerán con horror cómo es que había grupos que se oponían el ejercicio pleno de los derechos humanos de las personas homosexuales y se contarán historias vergonzosas para unos y de heroísmo para otros.

Usted, señor diputado y señora diputada,
¿de qué lado de la Historia quiere estar?


* Activista de Derechos Humanos

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Sí a la unión entre parejas del mismo sexo

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Por: Jeudy Blanco Vega


Soy heterosexual felizmente casado y día a día veo con asombro cómo se opone resistencia a que se equiparen los derechos civiles de los homosexuales con los del resto de la sociedad. No he leído ni un solo argumento que me convenza de lo negativo de estas uniones.

Dicen algunos que el proyecto va en contra de los derechos del resto de la sociedad. Explíqueme alguien en qué perjudica esto mis derechos y los de mi esposa como familia. Otros dicen que viola la “ley moral natural”. Sin embargo, las leyes de conducta de una sociedad no son fijas: evolucionan y se adaptan a los diferentes contextos y tiempos, gracias en gran parte a la lucha de los grupos oprimidos.

Prácticas que alguna vez fueron universalmente aceptadas como naturales, como la esclavitud, hoy han sido superadas. Era natural pensar que el hombre fuese superior a la mujer en todo y, sin embargo, después de años de lucha la sociedad empieza a aceptar la igualdad de género. Hace solo unas décadas, en los Estados Unidos se consideraba natural que los negros se sentaran en la parte trasera de los autobuses; y hoy, por primera vez en la historia de ese país, un negro es candidato a la presidencia con posibilidades reales de ganar.

Cosas que hace siglos o incluso décadas eran aceptadas como “ley moral natural” hoy nos parecen aberraciones superadas. En otros argumentos usan el estereotipo de que las relaciones entre homosexuales son inestables y por tanto poco aptas para la formación de una familia, o que darán un mal ejemplo a las nuevas generaciones, como si la inestabilidad y malos ejemplos no se dieran en parejas convencionales y fueran un mal exclusivo de los homosexuales. Debería ser claro que la estabilidad de una pareja no depende del género o preferencias sexuales de sus integrantes: todas son susceptibles de triunfar o fracasar. Lo más importante para que una pareja sea estable y constituya un buen ambiente para la formación de una familia es el amor entre sus integrantes; y si ese amor surge libremente entre una pareja homosexual de adultos responsables por sus actos, no debe deslegitimarse, no hay justificaciones válidas para hacerlo. Es el colmo que en nuestro país, extranjeros se puedan casar con indigentes por la libre para obtener su residencia, pero una pareja de años de relación y amor no lo pueda hacer por puros prejuicios.

Por último, quedan los argumentos religiosos, aunque no se está obligando a ningún credo a realizar “matrimonios”. Vivimos en un país donde existe libertad de culto, donde una persona puede tener las creencias religiosas que desee (o no tener ninguna) y no por ello verse sujeta al criterio de ninguna religión en particular. Estamos hablando de derechos civiles, otorgados por un Estado que cobija a ciudadanos de todas las razas, credos, géneros y sí, también, preferencias sexuales. La separación entre iglesia y Estado en este punto debe ser contundente.

Fuente: La prensa libre



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Foto tomada de: The gay parenting page


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El alma de Raquel

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Por Anacristina Rossi


Esta columna va sin ironía ni doble sentido de ningún tipo. Es para Raquel.

Eso me dijeron, que se llama Raquel. Si su nombre es otro, que me disculpe. No tengo otra manera de llamarla.

La historia es así.
Fue durante los tres escasos días del veranillo de San Juan. Me bajé del bus en la Cocacola y caminé apresurada a la Avenida Central. Iba tarde y además por dentro me carcomía una preocupación. Por fuera seguro me veía ceñuda, con la frente arrugada, los labios fruncidos.

Al empezar la zona de peatones vi un grupo de gente. Me asomé. Una persona alta, joven, de cuerpo delgado y fibroso –Raquel- en jeans, miniseta y tacones, se presentó como travesti. Su voz era profunda y sus ojos grandes y llenos de luz. A su lado había tres perritas zaguates vestidas con enaguas de vuelos alrededor de la cintura y minisetas de punto. Al verlas sentí que mi ceño se distendía, mis labios se relajaban y a toda mi cara asomaba una enorme sonrisa. Mi preocupación se alejó. Raquel dijo que ella y sus tres hijitas querían darnos un momento de alegría. Empezó su espectáculo.

Explicó que la perrita ya estaba muy vieja y que le daban ataques. Acto seguido la perrita se desmayó en sus brazos. Raquel exclamó “¡Ay, parece que se va a morir!” Entonces la perrita se hizo la muerta, totalmente desmadejada, y Raquel la agarró de las patas con suavidad y la meció como si fuera un trapo. Enseguida, siguiendo la orden de su mamá la perrita despertó, se volvió al público y nos hizo una reverencia.

Raquel llamó a la segunda. Cuando se apeó del cochecito, Raquel le dijo que andaba la enagua muy chinga. La perrita se sacudió la cintura y la enagua bajó. Raquel explicó que era una zaguatita muy devota. Le pidió que se hincara, la perrita se hincó y juntó las manitas para enseñarnos como rezaba por los curas “locas”, por el día de las madres travestis, por las madres solas, por los perros abandonados, por los seres indefensos.

Cuando el espectáculo terminó, todos los que estábamos ahí nos reíamos y teníamos el corazón lleno de ternura. Raquel pasó el sombrero pidiendo ayuda para darles de comer a los veintitrés perros recogidos que vivían en su casa y todos le dimos, risueños, como transfigurados. La gracia y la inteligencia de Raquel y sus perritas, su vitalidad ante lo adverso, su humor, su bondad, nos habían tocado el alma.

No sé cómo será el resto de la vida de Raquel ni me interesa. Sólo sé que esa tarde su alma hermosa nos iluminó. Y si el alma de Raquel es buena y hermosa, su cuerpo participa de esas cualidades. Porque nada divide el alma del cuerpo: el cuerpo es la parte visible del alma, el alma la parte invisible del cuerpo.

Admirar y respetar a Raquel pasa por romper prejuicios y aceptarla entera con sus opciones de género, de sexo, de vida, además de aceptar la alegría, el optimismo, la bondad que nos da.


Fuente DiarioExtra.com
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De mitos y monstruosidades

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Por Luis Paulino Vargas Solís

Soy consciente de que este artículo no debería ser escrito. Y que, de serlo, en todo caso debería quedar confinado al lugar menos visible, al más oscuro. Dice de cosas que, en general, se prefiere no pronunciar y acerca de las cuales se querría que ni tan siquiera existan

¿Por qué esto levanta tantas suspicacias y suscita odios y hace proliferar las miradas de desdén o las sonrisas burlonas, a veces la agresión directa y en otras la condena pronunciada entre susurros? ¿A qué se debe que la mayoría de la gente enfrente esto, no se diga con intolerancia, sino más bien con temor?

Al fin y al cabo, si alguien está seguro de lo que es, no debería sentirse atemorizado por lo que es diferente de sí mismo, excepto que eso distinto se le quiera imponer como obligación, cosa que, sin duda, no es el caso del cual me ocupo. Y en una sociedad democrática ¿por qué se vuelve tan difícil respetar eso distinto? Y, en particular, y tratándose de religiones que se dicen basadas en el amor al prójimo ¿por qué tal facilidad para dar rienda suelta al odio?

Hablaré de un fenómeno tan viejo y tan humano como el ser humano mismo: la homosexualidad. Como es sabido, este un término de reciente acuñación. Homero jamás lo usó cuando escribía del amor entre Aquiles y Patroclo. Tampoco el autor bíblico para referirse a David y Jonatán.

Mientras enseñaba, Sócrates lo vivía sin reprimirlo, al igual que Alejandro Magno mientras conquistaba tierras extrañas y derrotaba ejércitos enemigos. En etapas más recientes de la historia humana, personajes tan insignes como Tchaicovsky y Oscar Wilde pagaron un precio altísimo por ser lo que eran. Y así hasta el día de hoy, donde a tantas personas se le siguen cercenando, mediante violencia socialmente concertada y legitimada, retazos sustanciales de su ser y de su dignidad.

Cosa extraña, pues. Miles de años atrás, había sociedades donde la cosa era vivida con naturalidad, sin que nadie se sintiera amenazado. Pasado el tiempo, surgieron y crecieron los mitos. Donde antes tan solo existía un rasgo de la diversidad humana, ha terminado por instalarse un monstruo que atemoriza.

El odio y el rechazo es cosa que quienes lo ejercen prefieren negarlo. Es decir, agreden con un mazo al mismo tiempo que aseguran que están abanicando con perfumadas plumas de avestruz. Visten ese odio con ropajes diversos. En general, sin embargo, no pasan de ser ropajes andrajosos que pretenden fingirse trajes de gala. Ocurre lo usual: un odio irracional tan solo puede sostenerse con base en justificaciones miserables que, en realidad, simplemente son otra manifestación -una más- de ese mismo odio.

Decir, por ejemplo, que la homosexualidad es antinatural y que, en consecuencia, la heterosexualidad es lo único natural. Eso equivale a decir que ésta surge de la biología y la primera es inventada artificialmente.

Lo único cierto es que una y otra son naturales en el sentido de que existen porque existen, como un rasgo que una persona tiene o no tiene, independientemente de su voluntad, del ambiente familiar en que creció, de sus experiencias infantiles o su educación religiosa. Una persona es homosexual o bisexual o heterosexual como es bajita o alta; gordita o flaca; blanca o negra o morena. Simplemente es lo que esa persona es. Y, sin duda, nadie debería ser maltratado por ser lo que es.

Decir, también, que la homosexualidad, y en particular las parejas del mismo sexo, atentan contra la familia, como “unidad básica y natural” de la sociedad. Para empezar, la familia no tiene absolutamente nada de natural. Es una creación cultural y, por ello mismo, la historia de la humanidad ha conocido una grandísima variedad de formas de familia.

Pero, además, es perfectamente falaz hablar de “familia” en singular. Hoy mismo, en esta Costa Rica del siglo XXI, tal cosa no existe. Ya ve usted como, de un tiempo para acá, la gente anda de lo más creativa, inventado una amplísima gama de formas de familia. Está el señor que, junto a su compañera, cría los hijos de ésta, que no son suyos, y los suyos propios, que no son de ella.

O la mujer -¡cuántas valientes mujeres!- que cuida de sus retoños sin un calzonudo a la par. Y las parejas que no quieren hijos. O la personas que quieren vivir solas y, solitas, son cada una de ellas su propia familia. La gente se casa o se junta y se divorcia o se separa y se vuelve a casar o se vuelve a juntar… o no lo hace.

“La” familia -presunta unidad básica y natural de la sociedad- es, cada vez más, tan solo una evocación nostálgica de quienes siguen soñando con un orden patriarcal autoritario y jerarquizado que impone la regla de la heterosexualidad obligatoria.

La gente, aún sin darse cuenta, cotidianamente pisotea y hace trizas ese mito. Y, sin duda, esas diversas formas de familia son, todas ellas, merecedoras de respeto y, en consecuencia, merecedoras de la protección de la ley ¿Por qué entonces se le niega eso tan básico a las familias formadas por parejas del mismo sexo?

Parte de la cosa tiene que ver con el fantasma medio diabólico de parejas del mismo sexo inestables, infieles y hasta promiscuas. La cosa da risa, tan solo con constatar qué tan fieles son hoy las parejas heterosexuales. Que, en realidad, jamás lo fueron demasiado, ya que, en las sociedades burguesas, y a lo largo de mucho tiempo, no era infrecuente que el patriarcado hiciese del matrimonio una mampara que vestía con trajes de santidad las correrías extramaritales del esposo.

Y si de estabilidad se trata ¿no dice cierto homofóbico abogado, experto en el llamado derecho de familia, que la tasa de divorcio anda en el 80%? (conste, lo dijo él y lo dijo en la autodenominada La Nación). Hay muchas parejas heterosexuales estables, que se aman con devoción y son fieles. Pero muchas otras no actúan así. Y, cosa interesante, exactamente lo mismo ocurre con las parejas del mismo sexo. A veces son inestables e infieles; a veces son perdurables y fieles, cosa aún más meritoria, puesto que tienen que bregar con un ambiente social que las hostiliza y condena.

Resulta interesante constatar que, también en este aspecto, la homosexualidad resulta muy similar a la heterosexualidad, asunto que a nadie debería extrañar, puesto que, al fin y al cabo, son seres humanos los que, en uno y otro caso, están involucrados. Así es, simples seres humanos, no ángeles pero tampoco diablos.

La cosa se pone amarillista cuando se recurre al terrorismo ideológico mediante la asimilación de la homosexualidad con toda suerte de aberraciones fantasmagóricas. Que ser homosexual es ser pederasta abusador de menores de edad. Que reconocer legalmente a las parejas del mismo sexo equivale a reconocer la poligamia o la poliandria o cualquier suerte de relaciones incestuosas.

La cosa no soporta confrontación alguna con la realidad, empezando por el hecho evidente de que la gran mayoría de los pederastas son reconocidamente heterosexuales. Y esto no insinúa, ni mucho menos, ninguna relación entre heterosexualidad y pederastia, sino que tan solo llama la atención sobre un dato de la realidad: la gran mayoría de la gente es heterosexual, por lo que también lo son la mayoría de los pederastas. Y, por lo demás, la vinculación que se quiere establecer entre parejas del mismo sexo y poligamia, incesto, etc. refleja o una ignorancia verdaderamente trágica o una mala intención verdaderamente siniestra.

Las parejas del mismo sexo son nada más que eso: dos personas adultas que se aman, quieren construir en conjunto su vida y su futuro y piden que la sociedad les reconozca el derecho a hacerlo y los admita como parte de una comunidad de hombres y mujeres iguales ante la ley en sus responsabilidades, pero también en sus derechos.

Las lindezas no se agotan aquí. Que de reconocerse la homosexualidad la humanidad desaparecería ya que cesaría la reproducción. Cosa absurda tan solo con que se recuerde que se está hablando de un reclamo formulado por parte de una minoría que simplemente pide el derecho de vivir con dignidad y la cual, por cierto, e independientemente de su orientación sexual, conserva intacta su capacidad de reproducción. El restante noventa y tanto por cierto de la gente, podrá seguir tan heterosexual como le plazca y teniendo tantos retoños como se le acomode.

O que un niño o niña criado por una pareja del mismo sexo será, por ese solo hecho, homosexual. Aquí el prejuicio se expresa por partida doble: primero, al afirmar que ser homosexual es ser un monstruo indeseable; y segundo al afirmar una relación falaz. Lo cierto es que, casi sin excepción, todos los hombres y mujeres homosexuales que existen provienen de familias asentadas en relaciones heterosexuales. Solo una lógica retorcida y enfermiza puede pensar en que la orientación sexual de los padres determina a priori la orientación sexual del retoño.

Dejémoslo ahí. Ya se que este artículo no debió ser escrito y que, una vez escrito, debería quedar confinado al lugar más oscuro y recóndito. Pero aquí está. Alguna gente podría sentirse molesta porque se diga lo que aquí está dicho. Y quizá querrán resolverlo con una buena andanada de insultos. ¡Qué lástima que el odio fluya con tanta facilidad y, en cambio, resulte tan difícil que en el mundo haya un poco de respeto y al menos un respiro para el amor!


Fuente Tribuna Democrática


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III Ruta del Beso Diverso

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Este 17 de mayo es el día contra la homofobia gracias a un decreto del gobierno actual.

Suena muy bien, da la impresión de que se esta luchando contra la homolesbofobia. Sin embargo, el Gobierno ha demostrado recientemente su carácter homolesbofóbico, a través de dos de sus herramientas para ejercer el poder: La Sala IV y la Asamblea Legislativa.

En la comisión de juventud, niñez y adolescencia de la Asamblea Legislativa se aprobó prohibir a las parejas del mismo sexo adoptar. Moción apoyada por dos diputados oficialistas Salvador Quirós Conejo y Olivier Jiménez Rojas.

Ahora pretenden aprobarla en plenario para que sea así ley de la republica. De esta forma le quitarían un derecho fundamental a las parejas del mismo sexo con base en falsos argumentos homolesbofóbicos.

También, la Sala IV rechazó el recurso de amparo de una pareja lésbica que fue discriminada en un bar. Dando a entender a las demás parejas que sufren este tipo de violencia, que el Poder Judicial no las va a defender.

A raíz de estas obvias incongruencias, desde la coordinadora contra la discriminación hacia las personas LBGTTTI invitamos a todas las personas respetuosas de la diversidad sexual a esta Tercera Ruta del Beso Diverso. El lunes 19 de mayo 5pm. Salimos de la sala IV (tribunales de justicia) luego vamos a la Asamblea Legislativa y finalmente a la plaza de la cultura.


Para mayor información puede comunicarse con femdis@gmail.com



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