Mónica Baltodano: “Nicaragua no debe volver a aceptar dictaduras”

Por Gloria Picón Duarte

La mayoría de los guerrilleros connotados que lucharon contra la dictadura de Anastasio Somoza Debayle, en la década de 1970, está “totalmente excluida de los actuales procesos oficiales”, afirma Mónica Baltodano, ex comandante guerrillera, quien hoy presenta la obra en tres tomos Memorias de la lucha sandinista.

De entrada aclara que el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), al que ella perteneció, nada tiene que ver con el partido que hoy controla el presidente Daniel Ortega Saavedra.

Baltodano advierte que los nicaragüenses no deben aceptar más atropellos a la democracia, “porque si los aceptamos, se vienen afianzando poco a poco formas dictatoriales de gobierno que a la larga van a volver a exigir luchas de todo tipo, incluyendo la violencia para acabarlos”.

La obra de la ex guerrillera será presentada hoy en el Instituto de Historia de la Universidad Centroamericana (UCA), a las 6 de la tarde.

Hace 11 años, Baltodano comenzó a entrevistar a personajes de la lucha guerrillera para reconstruir esa etapa histórica, que culmina en 1979 cuando el pueblo de Nicaragua insurreccionado bota a la dictadura somocista.

En el libro aparecen entrevistas con 94 personajes, además de los resultados de una investigación que realizó la autora.

Un personaje que nunca pudo entrevistar para esta obra fue Daniel Ortega Saavedra, quien hoy es prácticamente el dueño del FSLN. Según Baltodano, lo invitó varias veces a un programa de radio, pero éste nunca llegó, aduciendo falta de tiempo.


¿En alguna parte de la obra aborda el tema de cómo es tratada la imagen de Carlos Fonseca hoy?

El libro está centrado en los años de lucha contra la dictadura, no introduzco polémicas de hoy. Eso será otra obra. Pero, para mí, el Frente Sandinista que conmueve, apasiona por el desprendimiento de los muchachos que formamos parte de ese Frente Sandinista y que estábamos dispuestos a dar hasta la vida, y que es el de Carlos Fonseca, no es el de hoy.

No existe posibilidad alguna de relacionar ese Frente Sandinista con el frente orteguista que hoy tenemos. No existe desde el punto de vista de honradez intelectual, honradez política y ética; esto es otra cosa, no existe, por eso mi exaltación es a ese Frente Sandinista que fue, no a lo que es.


¿Cree que hay algo rescatable de ese Frente Sandinista que fue?

Los ideales, los principios, los valores, la programática que es totalmente vigente, porque muchos de los planteamientos que elaboró Carlos Fonseca se siguen reclamando, porque todavía hay injusta distribución de la riqueza, hay discriminación de las mujeres, no somos plenamente soberanos desde el punto de vista de política exterior, todavía hay una mayoría de los nicaragüenses que no cuenta con los derechos esenciales, y desde ese punto de vista podemos decir que hay innumerables sandinistas fuera de las estructuras y aún dentro, sobre todo en las bases del sandinismo, que mantienen vivos esos ideales. Por eso yo aspiro a que la reflexión sobre la historia contribuya al relanzamiento de nuevas luchas, con nuevos instrumentos, con nuevas formas, porque no estamos en tiempos de lucha armada.

Creo que hay luchas que hacer, ideales que abrazar y yo espero que los jóvenes, en las lecturas de esos testimonios encuentren no sólo ideales por los que luchar, sino lecciones que extraer y pistas sobres las nuevas formas de lucha.


¿Dónde está la mayoría de actores que luchó en esa revolución?

La mayoría está totalmente excluida de los actuales procesos oficiales, algunos están en organismos no gubernamentales, otros en sus casas haciendo nada, muchos decepcionados, desencantados y otros que seguimos en actividades políticas.

Las nuevas generaciones, que son la mayoría (70 por ciento de la población tiene 30 años), esa gran masa de jóvenes que no fue partícipe de esa lucha, que la conoce porque sus padres se la han contado, viven en una situación de perplejidad, de pérdida de referente, de pérdida de ideales, pérdida de figura. A mi juicio, están en búsqueda de sus propios cauces para hacer las transformaciones sociales, pero tienen que estudiar la historia, no rechazar la historia sólo porque algunos de los partícipes la traicionaron. No por ello hay que desechar la historia, porque la historia es un conjunto de rupturas que tiene continuidad; y de la historia hay muchas lecciones. No hay que repetir los errores del pasado y para eso hay que conocer la historia.


¿Qué errores deberíamos evitar?

Nicaragua no debe volver a aceptar dictaduras, no debe volver a aceptar atropellos a la democracia, porque si los aceptamos, se vienen afianzando poco a poco formas dictatoriales de gobierno que a la larga van a volver a exigir luchas de todo tipo, incluyendo la violencia para acabarlos.


¿Qué pasó con los ideales que una vez tuvieron las personas que ahora están en el gobierno?

La conciencia está siempre determinada por los intereses, si tus intereses son individuales, de enriquecimiento, de poder, vas a terminar convirtiéndote en parte del poder opresivo y eso le puede pasar a cualquiera, incluyendo a gente que estuvo dispuesta a dar la vida por la libertad y eso ha ocurrido en todas partes del mundo.


¿Qué tan difícil fue realizar la investigación, tomando en cuenta que cuando inició esta obra todos los actores ya estaban en diferentes aceras?

Todos los actores, aún aquellos con los que yo tenía diferencias evidentes desde el punto de vista político, aceptaban gustosos la invitación al programa; incluso en la época reciente (2008-2009) todos accedieron a darme la información. Para mí fue una muestra de confianza, de que yo no estaba haciendo una obra para manipular los hechos históricos, para acomodarlos, para favorecer a ninguna posición política contemporánea o actual. Hice un esfuerzo responsable y ético de presentar a los actores y los hechos de la historia, tal como ocurrieron, independientemente de la posición política que ahora ocupe.


¿Hubo alguna exclusión?

No. No saqué a nadie. Por ejemplo, Edén Pastora es un héroe en el asalto al Palacio y eso no se puede borrar. Después se fue a la contrarrevolución y trabajó con la CIA; no podés negar lo que pasó, sólo por que ahora está en una acera y luego en otra.

La obra es una especie de muestrario que refleja los distintos espacios, momentos, sectores sociales y vertientes políticas de donde provienen los luchadores contra la dictadura, que para mí no son exclusivamente del Frente Sandinista, porque había actores que no venían del Frente Sandinista y que son grandes luchadores.


¿Menciona personajes que han quedad en el anonimato?

Hay personajes que son héroes vivientes, como por ejemplo David Blanco, que es comandante guerrillero pero que jamás lo habían entrevistado durante los 10 años de la revolución. Es uno de los pocos que sale de la montaña y regresa a la montaña a seguir en la lucha. También está Víctor Urbina, uno de los campesinos que acompañó a Carlos Fonseca un día antes de su muerte; Eulalio, el campesino integrado a los sindicatos del Partido Socialista y que pasó al Frente Sandinista, a participar en Pancasán, en Zinica. Hay muchos héroes anónimos a los que represento con una buena parte de los entrevistados.


Fuente: La Prensa, Nicaragua


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Sofía quiere decir sabiduría

Por Mónica Baltodano

Cuando por el año 2000 leí el libro "Las hijas de Sandino, un historia abierta" de Margaret Randall, el testimonio que más que me conmovió fue el de Sofía Montenegro.

La historia de Sofía me impactó no solo por su dureza, sino por el coraje con que ella encaraba el drama de su familia, en particular el hecho de ser hermana de Franklin Montenegro, Sagitario, uno de los oficiales de la guardia más odiados por los combatientes y el pueblo.

Fue capturado por una columna sandinista cuando intentaba salir de Nicaragua por mar el 18 de Julio del 79. Se le mantuvo preso durante 80 días hasta que junto con otro esbirro, el Chele Aguilera fueron muertos el 6 de Octubre del 79.

Ella por su parte había escogido otro camino. Después de militar en el MAP[i], terminó trabajando con el FSLN, siendo su responsable Francisco Meza Rojas. Le tocó inmediatamente después del triunfo ir a ver a su hermano recién capturado y tuvo que soportar las presiones de su madre quien le rogaba que como sandinista intercediera por él, pero Sofia nunca pidió nada. Leyendo su desgarrador testimonio me parecía escuchar el grito de su madre el día de la muerte de Franklin: "Salí de mi casa, asesina". No pudo reconciliarse con ella hasta en 1984.

Yo entendí el conflicto de Sofia. Viví muchas veces en casas de colaboradores que tenían familiares ligados al régimen, y sabía de esos dolores. Confiábamos en ellos porque para nuestra causa era consustancial confiar en la gente.

Compartí el drama de Martha Isabel Cranshaw, sola en la prisión, porque su padre somocista recalcitrante había declarado "esa no es mi hija" y no consentía que nadie la visitara.

El testimonio de Sofía me permitió conocerla más, y admirarla. Yo había tenido pocos encuentros con ella, pero sabia que gozaba del cariño de Carlos Nuñez, de su papel en el Diario Barricada donde fue invitada a trabajar por Leonel Espinoza desde el 25 de Julio del 79.

La Revolución confió en Sofía, mujer culta, inteligente y beligerante y le dio importantes tareas. Fue una de las principales periodistas del Diario Barricada. Nunca se cuestionó a Sofia por haber tenido un hermano guardia, porque entonces se hubiese tenido que desconfiar de muchas otras personas que incluso habían sido parte del régimen.

Por ejemplo, Marisol, hija de Chema Castillo muerto mientras enfrentaba al comando en el secuestro del 27 de Diciembre del 74. Importantes dirigentes tuvieron familiares militares. Doris Tijerino y Hugo Torres, eran hijos de oficiales de la guardia. Hasta el Propio Carlos Fonseca, cuyo padre administraba parte del capital de los Somoza.

Se podía cuestionar a Sofía por ser dada a polemizar y discutir las orientaciones, que para muchos eran sagradas. No se entendieron entonces sus avanzadas ideas feministas, su insistencia en reivindicar derechos de las mujeres que entonces se consideraban prematuros porque "primero es la defensa de la Revolución".

Recuerdo que formando parte de la delegación oficial de Daniel Ortega a Korea, cuestionó abiertamente el culto a la personalidad de Kim Il Sung. Siempre fue directa y hasta impertinente. Seguramente influyó el hecho de que primero fue feminista que sandinista, a diferencia de muchas de nosotras.

Durante la Revolución jamás se utilizó el caso del hermano de Sofía para dilucidar diferencias en otros planos. Quizás porque el humanismo que encarnábamos en esa hermosa revolución, permitía comprender que uno no es responsable de los crímenes de ninguna otra persona, aunque sea tu propio padre, madre o hermana.

Todos los que conocemos a Sofía saben que además de su inteligencia, de su capacidad para articular sus posiciones, de su pluma sagaz y asertiva, fue siempre muy consecuente y valiente, aunque nunca se acopló a la disciplina partidaria y mucho menos a ser sumisa ante el poder. Porque Sofía es esencialmente una mujer libre e irreverente con el poder. También hay que reconocer que cuando cree en algo lo defiende con uñas y dientes, a veces con un poco de soberbia.

Sofía es hermana de padre y madre de Franklin hasta su propia muerte y después de ella. Porque nadie puede escoger a sus padres, ni a sus hermanos. Sofía es prima de Iván Montenegro héroe sandinista caído en Nueva Guinea pero eso tampoco le confiere meritos. Ella escogió cuando pudo, y en circunstancias en las que tal vez otros no hubiésemos tenido el coraje, una causa que nos hermanó históricamente. Tampoco eso se puede borrar.

Recuerdo que cuando luchamos en la insurrección de Managua había un muchachito como de 16 años que le decíamos "el EBBI", sabía de ametralladoras 50 y cuando capturamos una tanqueta cerca del puente Riguero era el único que sabia los mecanismos. Según me dijo Walter Ferrety, Chombito, era un hermano de Franklin, de esos que dejan perdidos los hombres en sus aventuras extramatrimoniales.

Franklin lo metió a la guardia para disciplinarlo, pero el optó por luchar con el FSLN y fueron muy importantes para nosotros sus conocimientos militares. Era vibrante, chaparrito, de buen humor y con un rostro muy lindo. Anduvo con nosotros en todas las jornadas, y después del triunfo quedó incorporado al EPS.

Un 17 de Julio día de la Alegría, no recuerdo el año, visitando los altares a los caídos en los barrios orientales, me encontré la foto de este chavalo envuelto en flores y banderas rojinegras en una de las esquinas. Me llamó la atención porque no sabía que había muerto.

Un familiar me dijo que había caído mientras impartía un entrenamiento, cuando un novato miliciano había quitado la espoleta a una granada. Este muchacho se lanzó sobre la granada para impedir que hiciera estragos sobre el resto, y el mismo quedo destrozado entregando heroicamente su vida. Nunca le conté a Sofia de este medio hermano a quien tal vez nunca conoció.

Hago estas remembranzas porque me produce asco e indignación la campaña de infamias que desde el canal de televisión y desde las radios de la familia gobernante- han desatado contra Sofia Montenegro.

Desde su farisea moral del amor entre otras cosas perversamente afirman: "Franklin Montenegro no necesita estar vivo para continuar haciendo las operaciones limpieza que desarrollaba la guardia nacional contra las mujeres y contra el pueblo en general: Sofía Montenegro, su hermana del alma, quedó haciéndole ese trabajo…"

Muchos hemos sido victimas de esta política oficial del descrédito. Han vomitado malignas mentiras sobre Carlos Mejia Godoy, Ernesto Cardenal, Edgard Tijerino, Luis Enrique Calderón y contra todo aquel que ose levantar la voz para hacer criticas al danielismo.

Quieren responsabilizar a Sofía de los crímenes de su hermano, pero no tienen ningún empacho en otorgar la Orden Sandino a Edén Pastora, quien financiado por Reagan y la CIA ametrallaba desde ARDE contra los jóvenes defensores de la Revolución.

Atacan a Sofía porque se ha solidarizado abiertamente con Zoilamérica, y porque critica sin tapujos el comportamiento patriarcal y machista de este gobierno que se ha ensañado contra las mujeres.

Lo mas ridículo es que asuman esta postura ahora, cuando ellos supuestamente ya han perdonado a todos, se han reconciliado con todos , tienen de vicepresidente a uno de los jefes de la Contra y llevan de candidato a alcalde a uno que fue agente ad-honoren del somocismo. Hasta con el "chigüín "el jefe de la fatídica EBII, querían reconciliarse .Recuerdo bien el debate interno en la Bancada del FSLN, en el año 2000 cuando se planteó la posibilidad de su regreso.

La conducta anti-ética de este régimen, de seguir así, solo le llevará a la sepultura moral y a su propia ignominia.

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[i] Movimiento de Acción Popular, organización de orientación Maoísta.



Colaboración de Paquita Cruz


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Nicaragua: Libertad para Alemán muerte para las mujeres

Por Mónica Baltodano*

• Estos crímenes no quedaran impunes

La sesión del Parlamento realizada el 13 de Noviembre del 2007, deberá quedar anotada como una mañana triste para Nicaragua. Los diputados alegremente adelantaron la libertad plena de Alemán, mientras condenaron a miles de mujeres pobres a la muerte.

Era el último día de debate del nuevo Código Penal, que ya incluye la penalización absoluta del aborto. Días atrás se había logrado consenso para incluir una eximente de responsabilidad penal, en casos de necesidad de interrupción de un embarazo frente a un evidente peligro de muerte de la madre.

El consenso fue torpedeado directamente por el Jefe de Bancada del FSLN, Edwin Castro, y por Wilfredo Navarro de la bancada del PLC, razón por la cual la moción fue presentada por la Bancada de la Alianza MRS.

Se iniciaba el debate sobre la moción cuando un sospechoso corte de energía fue pretexto para que René Núñez, diputado del FSLN, Presidente del parlamento y abanderado de la penalización, interrumpiera la discusión y sometiera rápidamente -a mano alzada- la moción. 15 diputados y diputados optaron por respaldarla, 48 la rechazaron.

Casi de inmediato los diputados votaron para que la vacatio lei del nuevo Código Penal, originalmente propuesto para dos años, se redujera a 60 días. Alemán podrá estar gozando de la "flexibilización" de las penas por lavado de dinero, en los próximos meses.

La reiteración de la atrocidad contra las mujeres pobres, me trajo a la memoria a los "Caballeros Católicos de Granada" sobre quienes nos ilustra el historiador Gobat[1]. Después de la primera Guerra Mundial, estos señores desarrollaron abiertas campañas moralistas, que incluyeron de manera notoria la reivindicación de un rol subordinado, casto, hogareño de las mujeres.

Para ellos la conservación del rol tradicional de la mujer y "las buenas costumbres" eran vitales para contener el igualitarismo que predicaba y propugnaba el capitalismo, y el espíritu burgués. Con sus campañas, a la par que afirmaban el poder de la iglesia católica, contenían las ideas modernizantes.

Para los Caballeros Católicos, el comportamiento inmoral y escandaloso de las mujeres de la élite erosionaba el respeto que el pueblo debía guardar hacia "las clases directoras".

Para sus cruzadas se valieron de todos los medios: el púlpito, periódicos clericales, novelas, y por supuesto de diputados del Congreso. Uno de ellos- Salvador Castrillo- promovió y consiguió el respaldo para emitir una ley que prohibía a mujeres y hombres entablar conversaciones en las calles, si previamente no habían sido presentados formalmente. Era tan absurda dicha ley (1918) que fue revocada por la Corte Suprema

Uno de los frentes de combate de los "caballeros Católicos" fue su lucha contra la participación de las mujeres en las actividades deportivas, pues juzgaban que "estas acabarían masculinizando a las mujeres y transformándolas en marimachas".

En 1924 un prominente cirujano llamado Henry Pallais fue rechazado en su intento por pertenecer al exclusivo Club Social de Granada. El rechazo fue en castigo a la lucha librada, por más de tres años, por este médico junto con la Facultad de Medicina Cirugía Farmacia y Dentistería de Oriente y Mediodía, contra el clero y sus aliados.

Esta facultad rechazó la disposición administrativa - dictada por el Caballero Católico, don Salvador Cardenal como presidente de la Junta de Beneficencia Local- que prohibía que los estudiantes de medicina practicaran disecciones sobre cadáveres de mujeres. La prohibición fue a solicitud de una monja católica con el argumento de que era un ataque a la "pureza" de las mujeres.

La historia nos enseña que cuando las elites y clases dominantes sienten que están perdiendo poder e influencia entre los dominados, siempre han recurrido a la exaltación de los fundamentalismos, de la mano con las jerarquías eclesiales reproductoras de una vision mágica, con el objetivo de afirmar la sujeción del pueblo y de las masas.

En épocas de carencias, el imaginario de las masas se llena de lo mágico, del providencialismo. ¿Cómo pueden explicarse este mundo los miles de nicaragüenses que con frecuencia hacen sólo un tiempo de comida?

¿Qué justificación se hacen -abandonados a su suerte- aquellos miskitos de las riberas del Coco, afectados por las ratas, por el hambre, por leptospirosis, y luego por posesión colectiva de los espíritus? ¿Como conformarse teniendo una docena de niños que alimentar, y toda una cosecha perdida? Abrazarse a las ideas mágicas, a las explicaciones suprarrealistas.

Vivimos en una sociedad en que como dice Eduardo Galeano "no hay pueblos, sino mercados; no hay ciudadanos, sino consumidores; no hay naciones sino empresas; no hay ciudades, sino aglomeraciones; no hay relaciones humanas, sino competencias mercantiles".

¿Que justificación ética pueden hacerse los sectores dominantes, que fundamentalismos abrazar, para preservar su condición de clases dominantes?

Las elites en Nicaragua recurren nuevamente a la "recuperación moral". Pero el fundamentalismo clerical que anima a estos nuevos "caballeros católicos" es tanto más despreciable porque en definitiva su empeño y motivación no descansa en la sana fe de pretextadas creencias.

Todos sabemos que las causas profundas que fusionaron en esa votación en una sola alma, en una sola y misma fe, a Ortega, Alemán y Montealegre, no es otro que el del inescrupuloso aprovechamiento del atraso espiritual del pueblo, para sacar provechos políticos que les ayuden a preservar su condición de poderosos y caciques.

En definitiva el imperdonable pecado de los nuevos caballeros católicos, que sin duda les perseguirá toda su vida, no es otro que el del sacrificio de las vidas de las mujeres humildes del pueblo que ahora entregan como ofrendas en el altar del oportunismo político.

Sacrificar esas vidas con el solo afán de satisfacer las creencias de unos cuantos jerarcas eclesiales, solo tiene un nombre en el más cristiano de los lenguajes: Crimen. Y estos crímenes no lo olviden, no prescriben jamás. Ni en esta, ni en la otra vida.

Como sandinista debo decir que el oprobio, la pestilente y eterna vergüenza en la que hoy entierran lo mejor de las convicciones del sandinismo revolucionario, y de la gente decente de nuestro país, no quedará impune.

Esta decisión contra las mujeres, que sólo es posible por la voluntad de Daniel Ortega, el servilismo de unos cuantos orteguistas y sus ideólogos, será castigada. Este crimen moral, este crimen espiritual, este crimen político e ideológico, será más temprano que tarde, severamente corregido en la nueva rebelión del pueblo que ya se gesta en las nuevas generaciones.

[1] Gobat Michel: "Contra el espíritu burgués. La elite nicaragüense ante la amenaza de la modernidad, 1918-1929 en La Revista de Historia, del Instituto de Historia de Nicaragua y CA, No 13

*Comandanta Guerrillera del FSLN

Fuente Por la Boca Vive el Pez

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